艾未未采访手记
“艾未未，就是个大仙儿。” 見到艾未未之前，一个圈儿内人如是评价。
做完一个小时的访问后，我深有同感。这个大胡子、大肚子、头发有些花白的中年男人，他的生活状态和他的外形一样，本身就是最好的艺术。
艾未未说他自己其实并没有什么作品。有些评论家也会对他不以为然，他们说，无论是那些未经粉刷的、包着铁皮、裸露着水管的房子，或是前卫概念的小建筑作品，又或是德国天空下的一千零一夜《童话》，在当代艺术史上，实在不算是标新立异的原创。
但是当这个人挺诚恳地说：“我没有什么真正的创作，每当说到创作，我都会比较羞涩。我觉得创作是上帝的事情，我们只是游戏。”你心里又会暗自惊呼。如果说这世界上有两种艺术家，一种是事业型的，把全部的天才和热情挥洒在作品里，厚积薄发，鞠躬尽瘁；另一种是管不住自己的，灵感从每一个毛孔里四散而出，无法聚集而成传世名作，却活得极尽恣意潇洒。那艾未未无疑是属于后者，也许王小波也是，用他自己的话来说，生活远比艺术更重要，“可以没有艺术，但不能没有生活。生活到过瘾的时候，都是艺术。”
*艾未未简介：
诗人艾青之子，艺术家，建筑家。1957年8月28日生于中国北京，幼年随父母在新疆、东北等地流放生活，1978年考入北京电影学院，1981年退学赴美，在美国一混十二年，念过不同的学校，没有毕业过，打过不同的工，还联络当地人脉协助拍摄了《北京人在纽约》。1993年回北京，1996年父亲病逝。1994-1999年主编出版前卫艺术刊物黑皮书、白皮书、灰皮书。1998-1999年任中国艺术文件库艺术总监。现在是“鸟巢”顾问。
*访谈精选：
关于中国
问：你说过你不喜欢北京。
答：我不喜欢北京，当然，更不喜欢一百倍的就是上海了。上海是一个最虚假的城市。
问：但北京充满了可能性。
答：北京是一个最没人性的城市，非常政治化，全部是由机关和行政的规划来完成的。但同时，由于有巨大的利益集团在这儿，就有巨大的缝隙，有缝隙，就有很多藏污纳垢的地方，我们就属于这种污和垢。权力本身强大到已经不在乎周围这些事儿，所以又给了我们巨大的自由度，各种其它的价值观有可能在这里生存。这本身是一个矛盾的地方，它有这么大的不合理性，但是又有人生存的细节。我觉得矛盾本身是人思考的必要条件。
问：对香港印象怎样？
答：香港是一个很务实的城市，尽管它没有什么文化，但至少不去过多地渲染那种虚浮的东西。那里的人兢兢业业，为着一点儿生活的必要。
问：但香港这样成熟的商业社会，相比北京，实在沉闷很多。
答：的确，在一个巨大的系统中间，个人在权力面前是非常没有力量的。但在北京这个城市，你能看到魔鬼式的运作，但同时你也能看到你希望的英雄主义的感觉。你还有一个行善的空间，个人还会有愤怒和情感。
问：整个中国都是这样。
答：这是一个非常有意思的时代。一个高度集权的社会，当它一旦消失了权力的依据的时候，会变成一个最自由的社会。因为它过去的权力高度集中，所以社会结构是非常单一化的，一旦失去，就是完全无序，全乱了。
问：德国曾经是这样，但是完全无序的社会自发地呼唤一个新的强权，于是出现了希特勒。
答：时代不一样了，全球化和信息时代鼓励个人的可能性，消解中心，这是一个彻底的新的时代出现。
问：网络提供了最大的技术背景。
答：没错。很多人还意识不到网络的作用，这是天上掉了一大馅饼，免费地为社会的改革做了最大的贡献。中国人是最幸运的。
问：你感觉中国的这个新时代有多远？会怎样到来？
答：过去几十年的时间，中国发生了巨大的变化，无论是政府、政策。中国人不是笨人，情感和理解能力很强，但是中国人的民族性格又很缺少理性和秩序，不善于系统地处理问题。由于感性很强，所以这个国家的变化会从个人身上开始，而且会完全不由分说地发生变化。这个变化会很迅速。我以前说十年，现在我觉得，五年。
问：五年，没人可以阻挡？
答：这是本质性的变化，不受任何人控制。任何人想控制这个，必然会被历史忘记。谁也不能成为历史的逆流，谁也不能阻挡人们要求自由和民主、要求个人的自由精神，这是大势所趋。
关于中国当代艺术
问：中国当代艺术的价格很火爆，其实在西方，中国的当代艺术究竟是个怎样的形象？
答：中国的现当代艺术在世界上，是一个全面爆发的形象，充满幻觉。
问：就像当代中国？
答：对，和中国呈现在世界面前的样貌非常一致。当代艺术是中国的一个反光，是中国这个发光体的一个亮点，它本身让人感到很刺眼、很眩目，但是它到底有多少内容，能有多持久，这个还很难说。
问：国际价格为什么会这么热？
答：西方对中国很敏感，但是按照比例来说，中国所有艺术品的成交额可能不会比几张印象派的作品价格大。就像中国股票市场再热闹也不能跟华尔街比，中国人自己别把自己弄懵了，其实不存在这个问题。在国际上，中国充其量是一个盈利的小企业。就像一个打工的姑娘本来做足底按摩，可是到了一个大户人家，可以坐小汽车，可以带着孩子去上学，甚至可以让他去学英语。中国人在世界，就是一个打工仔，就是一个进城不久的打工仔，挣的那点儿钱，就是人家桌子底下掉的剩饭。
问：好像很多年前就是这个形象，现在没有变化吗？
答：从二三十年之前到现在，没有本质上的变化。但是内在开始要求变化了，因为走不下去了，其它打工仔还等在门口报名呢。于是就想是不是要转型，不转型可能就有问题了。所以开始谈什么创意产业，文化的附加值，等等。
问：今天中国的艺术品市场，人人都评价说不健康，不成熟。
答：没有任何事情是健全的，中国人，是一个断了三条腿的螃蟹和一个掉了半截的蜈蚣接在一起，然后还有缺了两个夹子的蝎子。这是一个非常复杂的结合体，但不管怎么样，它仍然是生命体，它仍然在移动。我们不需要用过去通常所说的健康、正常这些词，因为我们处在一个全新的时期，很多东西要重新定义，很多价值要重新评估，很多状态要重新理清楚，所以过去是无法和今天的现实来招架的。所有不健康的因素都是最健康的因素，健康的因素都是不健康的。
问：举个例子？
答：比如八荣八耻就是最不健康的因素。
问：别提这个了……
答：我觉得这个社会，最健康的一点就是它原来结构的粗暴和简陋，这也是它最不健康的。实际上它给新形态的出现提供了最大的可能。极端的不自由和极端的僵化，会在短期之内让中国呈现出极端的自由和极端开放的活动空间。这在全世界看来，都很辉煌。太惊人了，这在欧洲不可能，在任何一个严格的秩序下都不可能，在这儿都可能。这是一个伟大的时代。这是一个不是人能够要求的特殊的时代，它是积累了几十年、上百年的不幸，达到的一个特殊的状态。但是它出现了，它就有它的极大的合理性。
问：那说到现代艺术家深受商业影响，你怎么看？
答：这都很正常。一个时代谈这些是最小的事情。更大的问题是这个时代是不是有自己的精神，是不是有自己的理念。
问：有吗？
答：我不能说有没有，但我想应该在出现。一个最好的跑车设计者可以设计最优美的图形和高速行动的方式，但没有一个设计者可以设计车在翻车或者撞击中的形态，这个形态确实比其它形态要复杂和灿烂很多，中国处在这样一个形态。之前经历了很长一段时间的准备期，从八九以后，包括全球都在做这个准备期。
问：还会出现一个核心精神或者价值么？
答：可能会不断出现，但是核心已经不那么重要了。核心的目的就在于希望人能够不断颠覆他。最后的核心，可能会回到个人身上。人人为我，我为人人的状态第一次出现，就是在网络时代。只有网络是共产主义。
关于艾未未
问：你个人的价值核心是什么？
问：你个人的价值核心是什么？
答：就是希望别人能把我共产了，我希望别人能利用我，希望别人觉得，哎，他有用处，我可以用他一下。天下为公，孙中山说的。
问：能说说艺术对你来说，意味着什么吗？
答：可以没有艺术，但不能没有生活。生活到过瘾的时候，都是艺术。我实在是用很大的可能去忘记艺术，艺术太不重要了，生活太重要了。生活到一定时候，必然就是艺术。
问：你有固定的创作时间吗？
答：我没有什么真正的创作，每当说到创作，我都会比较羞涩。我觉得创作是上帝的事情，我们只是游戏。
问：但你的作品还是很多。
答：对，我喜欢游戏。
问：比如《鸟巢》？
答：是小游戏之一。
问：你的作品被认可是从什么时候开始？
答：哈哈，现在被认可了吗？
问：当然了。（否则我来干嘛……）
答：恩，现在应该是被认可了。其实这个社会必然会认识一些阿猫阿狗的，不是你就是他，一定要有，这是这个社会结构的一部分，报纸每天要登，或者杂志要登。总会有些乌龟王八蛋被放上去，这是被社会所谓的认可。对我来说，第一我不会觉得社会认可我是一件值得炫耀的事，因为这个社会并不是一个特别值得炫耀的社会，这个认可本身很可疑。所以我从来不把它当回事儿，爱谁谁，别跟我来这套。现在，是好像闹出点声音，折腾点儿事儿，我觉得这是一个人生命的正常过程吧，你出生，你死亡，中间呢，证明你是活的，你翻腾了两下，就像鱼在案板上跳了两下，最后那一刀还是要切下去的。然后进油锅，刺啦一声，然后给端到饭桌上。
问：你好像对媒体采访很宽容？
答：嗯，我一年大概有一两百个采访，每一天平均两个，离开了就会断开。任何采访我都会接受，可能是宠物杂志，也可能是爬山。采访对我而言就是谈话，登不登我不太在意，只要你不改变我的原意。只是有的时候碰见一些来访者，不知道自己在说什么，怎么说也说不清楚，我挺替他们难过的。
问：这么多访问，不打乱你的生活吗？
答：我没有别的生活，一切都是我的生活。没有什么东西怕打乱，如果能有什么东西打乱我，那真是我最大的快乐。
问：这个工作室你住了多久？
答：这个工作室九九年盖的，住到现在，是在中国的唯一一个工作室。
问：喜欢这里吗？
答：不喜欢，随时有人来拆掉我非常高兴。我最喜欢的地方，实际上就相当于飞机场和火车站的候机候车室。
问：在路上？
答：路在家里吧，呵呵。
关于建筑：
问：很多人批评，鸟巢、包括央视新大楼，这样的现代建筑破坏了老北京城的美感。
答：这是狗屁人说的狗屁话。北京如此之大，我们被元朝统治过几百年，被清朝统治过几百年，没有人敢放一个屁。故宫本来也不是个什么东西，长城也算不了什么，但是人云亦云的，在今天发生了一些变化的时候就开始瞎咋咋。这几个破建筑能改变北京什么？几个建筑在城市中的比例是千分之一不到，甚至万分之一，根本不存在这个问题。只是一些失去了过去乐园的老王八蛋们、院士们的绝望的叫声。在北京，有什么东西能比长安街和平安大道更反动？不可能的。最大的刺激这个城市神经的，还是由这些非常愚昧的规划来完成的。
问：被拆掉的老建筑呢？
答：中国没有什么好的老建筑，全部拆了，一个推土机过去，没有任何问题。如果这是一个伟大的民族，马上可以创造一个新的世界。如果不是，就算不拆，仍然是一堆垃圾。美国没有什么老建筑，仍然创造了历史。东京被炸得乱七八糟，仍然是一个伟大的城市。我觉得这些陈词滥调，只有最平庸的人会重复。
问：但是对生活其中的居民来说，回忆就割断了。
答：回忆对他们来说重要吗？不重要。没有人知道八九发生了什么，没有人敢说文革发生了什么。没有人会清算这五十年的历史。一点儿都不重要。中国人，千万不要过高地估计了中国人，他们到底是怎么看待历史的，怎么看待事实的。
问：其实很可怜，大多数人只是记住了当权者希望他们记住的东西。真实的历史仍然要被掩盖。
答：现在还压抑这些事实，只能加速这个制度的灭亡。因为他不是一个坦然的制度，它不能面对真实。
问：这些话你愿意刊登吗？
答：毫无问题，我没说出一句超出事实的话，我的嘴负责。我从来不对媒体说我要审你的稿，我尊重媒体。
关于《童话》
问：有预期么？希望作品能表现什么？
答：它表现它所表现的。它不是个记录，也不是什么狗屁个事儿。中国春运都能表现上千万人的迁移，我的作品跟这个没有关系。但它跟每一个人是有关系的，因为他们获得一次这样的经验，这个经验甚至可能跟他一生有关。
问：选择样本是随机的吗？
答：我们有三千人报名，这让我非常为难，因为我觉得只要报名都应该去的。通常我是以几点为依据，一个是去的必要性，比如本身有职业、有个人经验的人；比如学生。或者还有很多永远不可能有出国经验的人，比如农民，少数民族小山寨的整个村子。什么人都有，收费站的，音乐老师，什么人都有。
问：说明网络的力量很大。
答：对。我就放到个人博客几天，也没做广告。有山寨里的小学生，主要是亲属告诉他们的。也有农民的亲属在北京，从事媒体或者其它工作的，告诉他们，他们说希望有这样的机会能让我们整个村出去。我说，哎，这就是给你们整个村设计的。其实，能走动的也就二十多个人，有的想想就不去了，说家里有猪和牛，这猪和牛他们舍不得。对有些村落，他们花个三五块钱都是很困难的，女人连名字都没有，办护照还要临时取个名字。我觉得对他们是梦想，这个梦想他们会持续到今年七月份。
问：过程会全程记录？
答：全程记录。我们有十个人组成的纪录片小组，有最好的中国纪录片的导演。他们采访愿意去的人，他们现在的生活状态，他们为什么要去，他们申请护照的过程，还有去到以后在德国的反应、状态。
后记：
1、每次听自己的采访录音都捶胸顿足，不相信自己怎么傻B成这样。。恩恩啊啊废词一大箩筐，还经常在艾大仙说到情浓处莫名其妙打断人家，唉，人生啊~~
2、 在今天的媒体上，和艾未未的名字同时出现的标签词常常是“颠覆”。人们说他颠覆权威、颠覆传统，颠覆自己的父亲，也颠覆了自己。但看着这个笑起来实在很厚道、讲话声音实在很温和的中年男人，我有时候怀疑，我们所认为的“颠覆”，是不是在他身上真正存在过。
或者对于一个心灵自由、无所束缚的人，实在又何来颠覆？
一个多小时的时间，我对他的印象只停留在第一感觉以及之后无穷的YY。
不知道为什么，他毫不避讳的言词背后，让我感觉到一种温情，那感觉，很像他的父亲。
照片转自网络。 2007年4月17日
艾未未采访手记 已经有 5 张纸条儿了
哈哈，大仙，果然～～
酷
张同学，看来你对北京的看法带了种玫瑰色：）
wp，哈哈，說得準確。
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